Të vdekurit dhe idetë e vdekjes

Mendimtari i madh islam i ndjerë Malik bin Nabi (v. 1973 pas Krishtit) i ndan mendimet që kanë dëmtuar mendjen muslimane në “mendime të vdekura” dhe “mendime vdekjeprurëse”.

E para, i referohet ideve që muslimani i importon nga trashëgimia dhe e kaluara e tij pa marrë parasysh kontekstin në të cilin ai jeton në realitetin e tij aktual;

Ideja bëhet fatkeqësi për të, edhe pse është një nga thelbi i trashëgimisë së tij, ndaj Maliku i quan këto lloj idesh “ide të vdekura”, për shkak të humbjes së tyre të shkëputjes nga realiteti.

Sa i përket “ideve vdekjeprurëse”, ato janë ato ide që muslimani i importon nga një kulturë tjetër nga e tija, pa marrë parasysh paragjykimet kulturore që e kanë prodhuar atë dhe mënyrën se si ajo është e ndryshme nga e tija.

Prandaj, këto ide bëhen “vdekjeprurëse” për shoqërinë në të cilën janë importuar, pasi ato funksionojnë në kundërshtim me kulturën specifike të shoqërisë së re. Dhe të dyja llojet e ideve i dëmtojnë muslimanët në mënyrën e tyre.

Malik nuk mbron një ndarje nga “e kaluara subjektive” dhe as nga “e tashmja altruiste”; Përkundrazi, ai bën thirrje për adoptimin e asaj që ne mund t’i quajmë “mendime të gjalla” dhe “mendime jetëdhënëse”; E para vjen nga vetë trashëgimia islame, por ato janë ide nga të cilat jeta nuk ka pushuar. Përkundrazi, ajo ka ende një marrëdhënie me realitetin përmes së cilës mund të kontribuojë në drejtimin e rrjedhës së saj.

E dyta vjen nga hapja ndaj “ideve jetëdhënëse” të “tjetrit” që kapërcejnë specifikat kulturore për të hyrë në të përbashkëtën njerëzore.